在中國
茶，不是飲品
茶，是一種境界
古人造字蘊大智慧
“茶”字，人寄草木間
從自然之道，天地怡然
茶性恬淡，寂然生長山間
不慕車馬喧囂
不喜紅塵煙火
青山為朋，綠水相伴
見山河，亦歷歲月
品茶，亦應(yīng)如是
置一方清典素雅茶席
還其本性，方不負其初心
現(xiàn)在隨著人們生活水平的提高，人們對品茶的環(huán)境要求也隨之提高，現(xiàn)在人喝茶不僅僅是單一的喝茶還融入了花道，香道，以及茶席，其目的是為了泡好一壺茶，享受一杯茶。
所謂茶席設(shè)計，就是指以茶為靈魂，以茶具為主體,在特定的空間形態(tài)中，與其它的藝術(shù)形式相結(jié)合，所共同完成的一個有獨立主題的茶道藝術(shù)組合整體。
茶席設(shè)計是由不同的因素結(jié)構(gòu)而成的。
茶席設(shè)計的基本構(gòu)成因素：
?茶品?
茶，是茶席設(shè)計的靈魂，也是茶席設(shè)計的思想基礎(chǔ)。因茶，而有茶席。因茶，而有茶席設(shè)計。茶，在一切茶文化以及相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，既是源頭，又是目標(biāo)。茶，應(yīng)是茶席設(shè)計的首要選擇。因茶而產(chǎn)生的設(shè)計理念，往往會構(gòu)成設(shè)計的主要線索。
茶具組合
茶具組合是茶席設(shè)計的基礎(chǔ)，也是茶席構(gòu)成因素的主體。茶具組合的基本特征是實用性和藝術(shù)性相融合。實用性決定藝術(shù)性，藝術(shù)性又服務(wù)于實用性。因此，在它的質(zhì)地、造型、體積、色彩、內(nèi)涵等方面，應(yīng)作為茶席設(shè)計的重要部分加以考慮，并使其在整個茶席布局中處于最顯著的位置，以便于對茶席進行動態(tài)的演示。
?插花?
插花，是指人們以自然界的鮮花、葉草為材料，通過藝術(shù)加工，在不同的線條和造型變化中，融入一定的思想和情感而完成的花卉的再造形象。茶席中的插花，非同與一般的宮廷插花、宗教插花、文人插花和民間插花，而是為體現(xiàn)茶的精神，追求崇尚自然、樸實秀雅的風(fēng)格。其基本特征是：簡潔、淡雅、小巧、精致。鮮花不求繁多，只插一兩枝便能起到畫龍點睛的效果；注重線條，構(gòu)圖的美和變化，以達到樸素大方，清雅絕俗的藝術(shù)效果。?
?焚香?
焚香，是指人們將從動物和植物中獲取的天然香料進行加工，使其成為各種不同的香型，并在不同的場合焚熏，以獲得嗅覺上的美好享受。焚香在茶席中，其地位一直十分重要。它不僅作為一種藝術(shù)形態(tài)融于整個茶席中，同時，它美好的氣味彌漫于茶席四周的空間，使人在嗅覺上獲得非常舒適的感受。氣味，有時還能喚起人們意識中的某種記憶。從而使品茶的內(nèi)涵變得更加豐富多彩。
小小一席茶臺，
可見主人心性，
既要美觀，又要實用，
還要與時令、心緒呼應(yīng)，
極講究。
儒之雅、禪之靜、道之自然，
皆歸于一。
故而茶有其道，似無為而有為。
茶道講守破離，
唯守知規(guī)矩，
唯破見自己，
唯離得自在，
化繁為簡方可得其道，
如人一生，
總要洗盡鉛華返璞歸真。
